Tombeau des caraïbes dit tombeau des rebelles..

En quittant la commune de Saint-Pierre en direction du Prêcheur, vous aurez l'occasion de croiser ce rocher peint en blanc (sur votre droite).

C'est un mémorial pour nous rappeler que la Martinique fut habitée par un peuple : "les caraïbes" et que ce peuple a disparu de manière tragique.

Sur ce site autour de ce rocher vous pourez appercevoir dans un premier temps des poteaux blancs avec des tetes (visages)  scultées. sur ces poteaux vous pourrez lire des pensées dédiées aux différentes communes de la Martinique. (l'auteur est madame Chantale Hippocrate, artiste sculpteur).
C'est avec amour et passion et surtout par communion avec les esprits ancestraux de ce peuple qu'elle créa et entretien ce lieu.

Vous pouvez passer à l'occasion et aussi  vous recueillir sur ce site...

Ci-dessous, les citations de Chantale Hippocrate.

"La liberté ne rend libre que si elle se situe á l'intérieur de l'être."

1.Morne vert : Temps, j'ai pansé les souvenirs de tes souffrances.
2.Francois : Liberté, qu'est ce que la victoire, il y a point de lutte.
3.Marigot : Cri, douleur gardien de la mémoire.
4.Vauclin : Dernier départ, je ne suis pas parti, j'ai juste continué ma route.
5. Sainte Luce : Lueur, espoir gardien de conscience.
6. Trinité : Personne, je suis l'homme aux mille visages.
7. Robert : Promesse, qui me porte vers l'infini déjá fini.
8. Carbet : Conviction, je me suis battu pour libérer la liberté qui est en moi.
9. Saint Joseph : Poussiere, je me suis mesuré au temps.
10. Marin : Regard, chemin faisant j'ai pénétré ma raison d'être.
11. Diamant : la rebelle, ma mémoire a survécu ton Ame est libre.
12. Lorrain : Prétention, sans raison
13. Ducos : la guerriere, je suis douleur qui te mène vers la victoire.
14. Belle fontaine : Conscience, les secondes de l'éternité son dans ton présent, vis ta vie.
15. Sainte Marie : je ne suis pas seul, je suis solitaire
16. Fort-de-France : Identité, je suis... le temps qui me mène á ma raison d'être.
17. Ajoupa Bouillon : souffrance, pardon d'avoir blessé ta mémoire.
18. Précheur : mes vérités, les souffrances sont réelles, les joies éphémeres.
19. Bassa Pointe : Mon présent, j'ai souffert sois libre.
20. Sainte Anne : Mémoire, la pensée vient á moi et demeure en moi.
21. Schoelcher : j'ai vu l'infini
22. Riviere Pilote : Ma destinée est volontaire
23. Trois Ilets : Force, le même homme est bon, le même homme est mauvais.
24. Lamentin : Destination, je vais oú me porte le vent
25. Grand Riviere : Fin, á l'infini j'ai trouvé la route.
26. Morne Rouge : Profondeur, j'ai rencontré l'abscence.
27. Case Pilote : Cent temps, un murmure d'âge qui murmure dans l'infini.
28. Sainte Esprit : Pardon, un don qui se partage.
29. Saint Pierre : Avenir, l'avenir se nourrit du présent de mon passé.
30. Fond saint Denis : Conscience sans entraves, les chaînes ne peuvent pas enchainer la liberté.
31 .Gros Morne : Souvenir, je porte en moi un monde de mystère.

J'espère que cette petite lecture vous a fait du bien á l'âme.
Si vous aimez, partagez le avec vos proches.

La Caraîbe, c’est la rencontre de la diversité en matière de couleur de peau. Une diversité qui est née d’une souffrance ou d’injustice suite à l’esclavage.

Anciennement, (après l’esclavage)

 La couleur de peau était un critère facilitant l’accès à l’emploi. Si on était blanc ou si on se rapprochait de la couleur blanche alors on se retrouvait en haut de l'échelle sociale.  Si  on était noir et plus on l’était, alors on se retrouvait au pied de celle-ci.

Bien entendu que c’est du racisme, appelons un chat un chat. Ce genre de catégorisation fut l’idée de ces chers Békés (descendant d’esclavagiste).  Toutes ces appellations ou distinctions de caste (à connotation péjorative dans le temps)  fut seulement dans le but de faire ressortir les différences afin de mieux distinguer ou discriminer.

-         Mulâtre (H) ou Mulâtresse (F) : issu d’une union mixte entre le noir et le blanc

-         Câpre (H) ou Câpresse (F) : union entre un mulâtre et un noir

-         Chabin (H) ou Chabine (F) : union de parents claires de peau et/ou de parents noir – c’est le résultat d’un métissage ancien. (sont réputés être agressifs)

-         Coulis : union avec un indien  (cela depuis les dernières vagues d’immigration) 

Ne soyez donc pas étonné si vous entendez ces mots lors de votre séjour. Des expressions anciennement péjoratives qui actuellement font partie de la culture antillaise. Certains sont restés dénigrantes voire insultantes pour les castes qu’elles identifient comme par exemple « COULIS ». D’autres ont quittés la connotation péjorative au profit d'une autre, plutôt affective comme par exemple : Chabin, Chabine, nègre (Cela à cause du processus de  créolisation)

Il existe encore d’autre terme que l’on entend moins voire pas, mais j’ai préféré vous parler des plus répandus à l’heure actuelle. Le mot : Câpre – Câpresse est en vois de disparition- on l’entend plus souvent  dans les campagnes.

Aujourd’hui,

Si aux Antilles, si il y a autant de métissage se rapprochant du blanc que du noir, c’est à cause de toute cette histoire de réussite sociale et de dénigrement. Alors, les parents se sont donc mélangés aux métropolitains  (blancs de la métropole -France).

La Génération actuelle à encore ces stigmates au plus profond de leur être et réagissent pour la plus part comme les anciens.  Pas étonnant que vous entendez encore des petites expressions montrant une certaine fierté d’être plus claire de peau ainsi que pour les traits fin du visage et le type de cheveux se rapprochant du blanc.

-         Mwen ni an ti coulè wayayay ! (j’ai une couleur de peau plus claire)

-         Ba mwen sové lapo ich mwen ! (laissez moi sauver la peau de mon enfant)

-         An ti coulè chapé (une petite couleur échappée – échappée du noir..)

-         Chapé couli (fait référence au type de cheveux ou de poile comme les indiens)

-         Etc..

Le Béké a aussi une grosse part de responsabilité dans cette affaire car fut aussi à l’origine de ce métissage. Bien qu’interdisant la copulation entre les ethnies, il ne se gênait pas pour violer quelques esclaves, ce qui donna naissance aux premiers mulâtres. Dit aussi Béké griyave. (Béké goyave = Béké mulâtre).

Actuellement le Béké ne se mélange pas à la population antillaise. Si l’un d’entre eux à le malheur de se marier avec un antillais il est de suite déshérité et banni du groupe car ces familles souhaitent garder la pureté du sang (Sang blanc). Même le blanc de métropole appelé métro ou zoreil (à cause de leurs grosses oreilles – et leur difficulté à comprendre la langue) à aussi des difficultés avec le Béké (ils ont le sang mais pas la même mentalité). 

 Une nouvelle génération Antillaise

L’antillais avait une grande estime pour le blanc. D’ailleurs quand celui-ci venait aux Antilles, il était accueilli comme un roi.
Cependant, une certaine réalité en terme de relation interculturelle confortée au racisme, à l'injustice sociale etc. (véhiculé par les médias) a servi à éveiller les consciences. L'antillais s'est vite rendu compte que l'accueil sur le sol français était tout autre voire opposé à ce qu'il connaissait. La désillusion était bien là... 

Toutefois, cette nouvelle génération antillaise qui de plus en plus métissée (blanc) tant à revendiquer ses origines africaines et  sa Créolité. Les Antillais d’aujourd’hui revendiquent ardemment leur région (sont avant tout antillais que français) et s’assimilent de plus en plus au peuple noir (africain) car l’histoire de l’esclavage est tout ce qui nous lie à elle.